Keberadaan Hizbut Tahrir di Indonesia

Dalam jurnal ilmiah yang berjudul "The Quest for Hizbut Tahrir in Indonesia" karya Burhanuddin Muhtadi, kebangkitan kekhalifahan Islam global, Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) di era pasca rezim Soeharto pada tahun 1998. Keruntuhan pemerintahan Soeharto memberi ruang luas bagi HTI dalam menjalankan misi mereka untuk menyebarkan dakwah al-khalifah al-Islamiyah. Ditambah saat itu masyarakat sedang kecewa terkait kondisi sosial-ekonomi pada era reformasi, memudahkan HTI mendapatkan simpatisannya.

Meskipun kehadiran dan aktivitas kelompok Islam radikal Hizbut Tahrir hanya mendapat sedikit perhatian dari para ulama, HT dengan cepat menjadi fenomena dunia dalam beberapa tahun terakhir. Dari sedikit penelitian tentang HT yang dilakukan dalam lima tahun terakhir, sebagian besar diantaranya mendekati partai dengan menggunakan analisis keamanan. Namun, kajian mereka mengenai kelompok HTI tidak didasari atas pengetahuan mereka tentang kajian Islam sehingga sikap mereka cenderung menyimpulkan secara sepihak bahwa HT (Hizbut Tahrir adalah kelompok teroris seperti Al-Qaeda. 

Meski tuduhan tersebut tidak terbukti, bukan berarti kita boleh tidak mawas diri. Kebangkitan HTI yang begitu cepat di era kemunduran Soeharo tahun 1998 menciptakan peluang menjamurnya gerakan-gerakan Islam, seperti Front Pembela Islam (FPI), Majelis Mujahiddin Indonesia (MMI), termasuk HTI (Hizbut Tahrir Indonesia), dan sebagainya. Perkembangan organisasi HTI pasca orde baru membuka ruang bagi mereka untuk mengekspresikan pandangan-pandanganya secara luas dan terbuka. Terbukti pada tahun 2000 HTI telah menarik perhatian publik melalui konferensi internasional dengan mengaungkan dakwah  al-khalifah al-Islamiyah yang dihadiri ratusan anggota dan simpatisan HTI di Jakarta, 

Puncaknya pada tanggal 12 Agustus 2007, HTI resmi menjadi tuan rumah dalam penyelenggaraan Konferensi Kekhalifahan Internasional yang dihadiri oleh para anggota HT di seluruh dunia. Tercatat lebih dari 100.000 orang menghadiri konferensi tersebut di Jakarta. Pada dasarnya, organisasi HTI memiliki tujuan untuk membangun kembali kekhalifahan Islam global atas dasar syariah Islam sebagaimana dulu Rasulullah Saw lakukan saat memimpin umat muslim sedunia. 

Keberadaan HTI di tengah-tengah kehidupan negara-bangsa modern dan demokrasi dengan tujuan membangun kembali khalifah Islam yang tunggal justru memicu polemik. Sebab negara-bangsa demokrasi, termasuk Indonesia dianggap tidak Islami. Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya bahwa kebangkitan HTI disebabkan runtuhnya era rezim Soeharto. Hal itu karena pengunduran diri Soeharto di tahun 1998 memberikan peluang besar bagi berbagai kelompok Islam maupun di luar Islam untuk menyuarakan pendapat dan ide masing-masing. Selain itu, fakta bahwa tahun-tahun awal era reformasi memicu ketidakstabilan politik, ekonomi, dan sosial mendorong peningkatan pesat HTI. Mereka mengambil kesempatan kondisi tidak stabil ini dengan menyebarkan propaganda untuk menyudutkan kekuasaan pemerintah. 

Meskipun bukan satu-satunya organisasi Islam yang radikal di Indonesia, HTI sangat berpegang teguh menjadikan negara-negara mayoritas Islam menjadi satu ideologi dan satu pemimpin untuk melawan pemikiran barat yang dinilai telah meracuni nilai Islam. Slogan "Selamatkan Indonesia dengan Syariah dan Khalifah" terus digaungkan para kadernya guna memperluas ideologinya. Walaupun sudah dibubarkan, ideologi tetaplah tumbuh dalam pemikiran mantan kadernya yang masih hidup di lingkungan kampus hingga saat ini.


Penulis: Anzalna Falatena / 3B Jurnalistik

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Resume 11 - Al-Ghazali: Sejarah dan Pemikiran Filsafatnya

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali, atau lebih dikenal sebagai Al-Ghazali, merupakan pemikir besar Islam yang lahir di Thus, Khurasan, pada pertengahan abad kelima Hijriyah. Gelar Hujjatul Islam dan Zaid ad-din mencerminkan pengaruh dan posisinya sebagai bukti kebenaran Islam dan perhiasan agama. Al-Ghazali mengembangkan kecerdasannya dibawah bimbingan tokoh-tokoh terkemuka, seperti Imam al-Juwaini, dan menjadi pengajar di madrasah al-Nizhamiyah di Muaskar. Dengan perjalanan hidupnya yang mencakup pembelajaran mendalam dalam berbagai ilmu Islam dan filsafat, Al-Ghazali memainkan peran kunci dalam sejarah intelektual dan keagamaan Islam pada masanya.  Pemikiran Al-Ghazali mencerminkan pandangan kompleksnya terhadap peran filsafat dalam pemahaman alam semesta dan pencarian kebenaran. Meskipun mengakui pentingnya akal dalam proses tersebut, Al-Ghazali menekankan keterbatasan akal manusia yang cenderung terpaku pada pengalaman empiris. Dalam pemikirannya Filsafat al-Ghazali dap...
Baca selengkapnya

Resume 14 - Ibnu Rusyd: Sejarah dan Pemikiran Filsafatnya

Ibnu Rusyd atau nama lengkapnya Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Rusyd, berasal dari keturunan Arab yang lahir di Andalusia, Spanyol tepatnya di kota Kordoba tahun 1198 M. Beliau lahir dan dibesarkan di lingkungan keluarga yang mempunyai perhatian sangat besar terhadap ilmu pengetahuan terutama ilmu fiqh dan hukum. Perkembangan intelektualnya dapat dilihat melalui latar belakang keluarganya. Ia belajar ilmu-ilmu keislaman sejak dini. Adapun karir Ibnu Rusyd dalam filsafat diraihnya melalui pergaulan dari Ibnu Thufail yang membawanya dekat dengan Khalifah Abu Yusuf al-Mansur, dan kemudian memintanya untuk menuliskan ulasan-ulasan terhadap pemikiranpemikiran Aristoteles. Oleh karena itu ia memperoleh julukan Al-Syarih (The Commentator). Akan tetapi pada masa khalifah Abu Ya’qub, keilmuan filsafat sangat ditentang. Termasuk yang dialami oleh Ibnu Rusyd yang dituduh telah menjadi kafir, dibuang, bahkan karya-karya tulisnya dibakar.  Terdapat tiga pendapat serta kritik d...
Baca selengkapnya

Resume 10 - Ikhwan Al-Shafa: Sejarah dan Pemikiran Filsafatnya

Ikhwan al-Shafa adalah perkumpulan para mujtahid dalam bidang filsafat yang memfokuskan perhatiannya pada bidang dakwah dan pendidikan. Kemunculan Ikhwan al-Shafa dilatar belakangi oleh rasa prihatin akan pelaksanaan ajaran Islam yang menurut mereka telah tercemar dan adanya keinginan untuk membangkitkan kembali rasa cinta terhadap ilmu pengetahuan di kalangan umat Islam. Untuk mencapai tujuan tersebut, mereka mengkaji filsafat Yunani, Persia, dan India yang kemudian dipadukan dengan ilmu agama. Pandangan lain menyebutkan bahwa Ikhwan al-Shafa adalah penerus kaum Mu'tazilah yang bertujuan menyatukan kembali ilmu pengetahuan dan agama8 . Walaupun merupakan pecahan dari Ismailiyah dan Mu’tazilah, Ikhwan al-Shafa bukanlah definit penganut pemikiran dua kelompok tersebut. Ikhwan al-Shafa menolak imamah geneologis dan imam yang tersembunyi sebagaimana dalam Syiah. Pertemuan-pertemuan yang diselenggarakan kelompok Ikhwan al-Shafa ini menghasilkan karya tulis sebanyak 52 risalah yang mere...
Baca selengkapnya